[宗教哲学] “理一分殊”的现代价值(1) 2018-01-06
近20多年来，中国大陆学术界注重对现代新儒学的研究，成就斐然。不过，研究者大都倾向于对第一、二代新儒家的研究，相关论著已达数十种之多，但对第三代新儒家的研究却显得较...
[宗教哲学] “理一分殊”的现代价值（2） 2018-01-06
当然，要全面了解刘述先的学术思想，就不能不重视他对朱熹、黄宗羲的研究成果。事实上，刘述先关于朱熹、黄宗羲的研究颇受学界推重，他的《朱子哲学思想的发展与完成》、《黄...
[宗教哲学] 《孟子微》与康有为对中西政治思想的调融(1) 2018-01-06
康有为在《孟子微》中多处以近代西方民主政治观念显扬孟学民主精神。如其释《孟子》“所谓有故国者非谓有乔木之谓也”章之含义时说： 此孟子特明升平、授民权、开议院之制。盖...
[宗教哲学] 新唯物主义：和谐主义 2018-01-06
世界上的任何事物都有其自然属性，而所谓社会属性，其实是自然属性在特定社会条件下的一种表现形式. 传统哲学把意识和物质的第一性作为划分唯物主义和唯心主义和标准，我认为完...
[宗教哲学] 《孟子微》与康有为对中西政治思想的调融（2） 2018-01-06
《春秋》本仁，上本天心、下赅人事，故兼据乱、升平、太平三世之制。子游受孔子大同之道，传之子思，而孟子受业于子恩之门，深得孔子《春秋》之学而神明之。 他推许孟子为“孔...
[宗教哲学] 道德意识（1） 2018-01-06
绝大部分伦理学理论都面临其在现实世界中无效的困境或者仅仅是对现实隔靴搔痒的挑战，这由伦理学的理论性质本身所造成。人们的道德观和道德行为不是通过伦理学，而是通过许多...
[宗教哲学] 《孟子微》与康有为对中西政治思想的调融（3） 2018-01-06
人之灵明，包含万有；山河大地，同显现于法身；世界微尘，皆生灭于性海。广大无量，圆融无碍，作圣作神，生天生地。但常人不识自性，不能自信自证自得，舍却自家无尽藏，沿门...
[宗教哲学] 轴心时代的文明对话(1) 2018-01-06
以公元前500年为中心，从公元前800年到公元前200年，被哲人称为轴心时代。期间，人类文明的精神基础同时在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始独立形成。这一时期通过对话产生...
[宗教哲学] 现象学反思的两难(4) 2018-01-06
我们所需要的是幼稚性和纯粹的幼稚性，这种幼稚性首先和本真地看到的是讲台椅。 “看”在这里无非意味着“对现存之物的素朴认知”。我在我的“自然”感知中，在这个我活生生地...
[宗教哲学] 道德意识 （2） 2018-01-06
三、功利主义者 上一节从基础性角度对康德的伦理学理论作道德意识视野的审视，结果表明，先验道德律以及道德行动中的慎思等元素尽管可以构成有效的资源，但康德确实没有对道德...
[宗教哲学] 现象学反思的两难(5) 2018-01-06
但批判本身隐含的另一种倾向却使它和笛卡尔的想法更为接近。按照康德二元论的存在论立场，也可以得出下列推论：因为主体是它知识的作者，它不能把握存在。自我不能在其存在中...
[宗教哲学] 道德意识 （3） 2018-01-06
四、变动中的道德意识 既然道德意识无法从经典伦理学理论之中获得足够满意的解释，而且道德意识还成为使经典伦理学失效的元素，那么，道德意识这一概念与主题在伦理学系统中的...
[宗教哲学] 轴心时代的文明对话(3) 2018-01-06
轴心时代古希腊两大哲学家苏格拉底和柏拉图都是文明对话的高手。 苏格拉底独创了自己的对话问答法，他通过表面重复、“诱敌深入”的办法把对方一步一步地“引诱”到自己设下的...
[宗教哲学] 现象学反思的两难(6) 2018-01-06
其实，康德的主体概念除了逻辑和语法意义外，没有什么剩下，它只有在实践的层面才能得到。虽然“先验分析论”给了主体性一个突出的地位，但“先验辩证论”又加以否定。康德的...
[宗教哲学] 自我与文明（1） 2018-01-06
生命进化的长河上，自我代表了跨越「欲我」与「仁我」的河段——「欲我」是人与动物共有的虚假的自我，「仁我」则为人类独有的真实的自我。「欲我」与「仁我」构成内在於自我...
[宗教哲学] 哲学的＂根＂与＂用＂(1) 2018-01-06
哲学之“根”： 人的现实生活世界 哲学是离人的现实生活世界比较远的一个意识形态领域。因此，哲学的历史演变有其相对的独立性。这是哲学具有的不同于其他社会科学的特点。正...
[宗教哲学] 哲学的＂根＂与＂用＂(2) 2018-01-06
“哲学无用论”： 对哲学与科学功能的混淆 哲学的用途问题，也就是哲学的价值或哲学的功能问题。不同的意识形式具有不同的社会功能或不同的价值，也就具有不同的用途。通常人...
[宗教哲学] 自我与文明（2） 2018-01-06
高度发达的近代科学实为基督教文明的「仁我」在「哲学的突破」的过程中精神紊乱的症状。号称「神言」的《圣经》即以全知全能之上帝的视角说书，具有使进入其情境之读者混一神...
[宗教哲学] 现象学反思的两难(2) 2018-01-06
但是，也没有什么比原初的感觉更棘手，更不稳定的了。它不但没有达到通向可靠的确定性的道路，反而不断遮蔽自我——真理，使自我论区别日渐消失，陷入它特定存在的不断遗忘的...
[宗教哲学] 试论叶适的道统论(1) 2018-01-06
关于叶适的道统论问题,前辈与时贤已注意到叶适批评孟子,否认子思、孟子等人在儒家道统中的地位,但由于种种原因,有些问题也没有得到进一步论述①,因此有必要加以讨论。本文对有关...