僧肇着《肇论》 【肇论序】 慧达率愚。通序长安释僧肇法师所作宗本物不迁等四论。但末代弘经。允属四依菩萨。爰传兹土。抑亦其例。至如弥天大德童寿桑门。并创始命宗图辩格致...
七 在公元前1世纪的最后几十年里,儒生们有充分理由相信,他们已经做了所有他们推动的改革事宜。元帝(公元前49-公元前33年在位)是一个十足投入的儒者;大多数朝廷官员,从丞...
卷一 原道第一 文之为德也大矣,与天地并生者何哉!夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形;此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,...
早在先秦时期,中国就有了“天下一家”思想的悠久传统。这种思想到战国尤其是汉朝时期,更进一步发展为系统的大一统思想。《春秋公羊传》是表述这种思想的一部著作。此书在战...
一 魏晋玄学向佛教般若学的转变是跨文化交流上的一个典范,也是学术界关注的一个重要问题。东晋时代的佛学领袖释道安曾认为:“自经流秦土,有自来矣……以斯邦人老庄教行,与...
按董生此说乃专为解《春秋》经文首字“元”而发。在他看来,孔子作《春秋》,字字皆无虚置。所以,既然以“元”字开篇,其中就必有深意。意在何处呢?这个“元”既是纪年之始...
原始道教对两汉政治生活和社会秩序有重大影响,且一直处于逐渐上升扩大之势;东汉诸多皇帝,均不同程度地同道教高士有过往来和接触。两汉历史上发生的许多民众骚动事件,都受...
韩星 “整合”(intergration)一词是现代文化科学和思维科学所普遍使用的一个重要概念。最初来源于生物学,是指生物机体或细胞中各个组成部分在结构上有着严密的组织形态,在功能上...
《颜氏家训》(三校) ●序致第一 夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。魏、晋已来,所著诸子,理重事复,递相模学,犹屋下架屋,床上施床耳。吾今所以复为...
一.“神韵”的提出与实质 “神韵”是中国古典美学中一个源远流长的重要范畴,起着基础和核心的作用。体会一下,“神韵”这么一种表述,很有味道,显示着我们古人那种睿智的体...
皮氏引《繁露·楚庄王》篇云:“《春秋》分十二世以为三等,有见,有闻,有传闻。有见三世,有闻四世,有传闻五世。故哀、定、昭,君子之所见也。襄、成、文、宣,君子之所闻也...
他对社会现实有深沉的感受,在批判和反思秦王朝“有为”之过的同时,也对现实抱着批判态度,批评“无为”苟简的黄老政治,这说明他是思想比陆贾深化了一步。他认为秦之所以灭...
《人物志》 刘邵 〈自序〉 夫圣贤之所美,莫美乎聪明;聪明之所贵,莫贵乎知人。知人诚智,则众材得其序,而庶绩之业兴矣。 是以,圣人着爻象则立君子小人之辞,叙《诗》志则别...
儒家伦理政治思想的历史进程在先秦可以说告一段落。但其思想的逻辑至汉时才算了结。迄于荀子,伦理政治的理论建构已显现出大致的系统化性质:前由孟于子完成了政治伦理化的建...
“清谈误国”是自两晋当朝以至20 世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价。随着历史进入20 世纪,随着中国学者对西方文化了解的深入,受西方文化学术的影响和启发...
作者简介:秋风,男,真名姚中秋,西历一九六六年生,陕西人士。民间学者,现居北京。著有《立宪的技艺》、《为什么是市场》、《权力的现状》等。译著有《哈耶克传》、《财产...
在阴阳之道的基础上,他吸收刑名家的思想观点,论述了政治统治的基本原则——德与刑的关系,根据“阴兼于阳”的原理,强调以德治为主,刑罚为辅。他说:“天道之大者在阴阳。...
向秀、郭象着《庄子注》 《庄子.内篇.逍遥游第一》 夫小大虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,逍遥一也,岂容胜负于其间哉! 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之...
另一方面,由天之实体气的构成(阴阳)合于五行,董氏又规则了一套君、臣、民和基人伦关系的稳定格局。“凡物必有合。合,必有上,必有下;必有左,必有右;必有前,必有后;...
罗什来华以前,东晋义学高僧以道安和支遁最为知名。在般若学理论上,道安主本无说,重禅观,讲空寂;支遁创即色义,明因缘,悟中道。但支遁不仅在般若学义理上,更切近大乘精...