《专访牟钟鉴儒释道三教异同》之二：儒家“和而不同”包容多教并存 还有一个，我觉得这里面因为儒家是主导，因此儒家的和而不同展现了包容。我认为中国之所以成为一个宗教的联...

《专访牟钟鉴儒家是不是一个宗教》之一：“儒教”概念本身有争议 牟老师：这个问题怎么产生的呢？古代没有，而是到了近代以后，中国文化和西方文化相遇对撞的时候，就形成一个...

朱高正先生讲《近思录》格物穷理第三【完整版】 一、学《易经》先从《周易折中》入手 在前面两讲，我们是介绍《近思录》里面告诉我们“格物穷理”的一般的法则。它最重要的就...

《专访牟钟鉴儒释道三教异同》之三：儒释道三教不同点在哪儿？ 如果说不同点，当然不一样，所以说“合流”，我不认为是“合一”。我不赞成“三教合一”，我觉得可以这样简单地...

《专访牟钟鉴儒家是不是一个宗教》之二：很多人分不清“三纲”和“五常” 我们国内50年代以来受苏联宗教鸦片论影响，就是认为宗教是麻醉人民的鸦片，这确实是马克思说的这句话...

《专访牟钟鉴儒释道三教异同》之四：三教合流形成中华文化的核心 后来在三教合流的情况下，出现了三个理论高峰。儒家出现的高峰叫做“宋明道学”我用这个词是冯友兰先生的，冯...

《专访牟钟鉴儒家是不是一个宗教》之三：孔子不是“宗教家” 但我作为他的学生，我觉得任先生给了我很多的指导和帮助，我到现在我忘不了他。比如说他强调资料和观点要并重，强...

朱高正先生讲《近思录》存养第一 之一：存养本心灭除私欲 就能成圣人 现在要跟大家讲第四卷，就是《存养》。 什么叫存养呢？我们用最简单的话来说，所谓“存养”就是“存其心，...

朱高正先生讲《近思录》格物穷理第四 之一：学《易经》一定要知道随时变易 现在继续跟大家讲怎么样来读《易经》。 我们在上一讲里面已经跟大家讲过，伊川他在《周易程氏传》里...

《专访牟钟鉴儒家是不是一个宗教》之四：儒学无法变成“神学” 另外一个，有没有人想把它宗教化的呢？有。董仲舒“天人感应”，他要搞一个神学目的论。但是董仲舒并没有最后成...

朱高正先生讲《近思录》存养第一 之二：一切的善性都要让它沉静长养 好。我们现在来看第二条。 第二条是伊川讲的，他在这里是引用《易经》里面的复卦。这个复卦，我们一般来讲...

朱高正先生讲《近思录》格物穷理第四 之二：在《易经》里“中”比“正”还重要 好，接着我们来看。 他说：“诸卦二五，虽不当位，多以中为美”，他就说，在《易经》六十四卦里...

《专访牟钟鉴儒家是不是一个宗教》之五：孔子必须是一个圣者 你说孔子他就是一个很普通的人，不行！你得有一种敬仰，我虽然不把他看成神，但是我非常地敬仰他，我非常尊重他，...

朱高正先生讲《近思录》存养第一 之三：人生四养养生 养形 养德 养人 好，我们继续看下一条。 伊川说：“动息节宣，以养生也。饮食衣服，以养形也。威仪行义，以养德也。推己及...

朱高正先生讲《近思录》格物穷理第四 之三：读《易经》绝不可舍弃卦爻辞 好，我们再来看。 伊川他到六十六岁才把《易传》写出来，他写出来，也不流出去。学生就问他，说老师你...

《专访牟钟鉴古代儒家是怎么教化天下的》之一：唐太宗是最儒家的皇帝 牟老师：所谓（儒学）“无所不在”的一个重要原因，是不要把儒家看成是百家之一一个普通的一家，它是集大...

朱高正先生讲《近思录》格物穷理第四 之四：六十四卦排序暗含玄机 所以说，在这里，我们要进一步来跟大家讲，横渠先生他在这里也特别讲了一句话，他说：“《序卦传》不可谓非...

朱高正先生讲《近思录》格物穷理第四 之五：读书要常存此心不可懈怠 好，我们再继续看。 横渠说：“书以维持此心，一时放下，则一时德行有懈。读书则此心常在，不读书则终看义...

朱高正先生讲《近思录》存养第一 之四：言语饮食这两点最关乎你的生命 好，我们看下一条。 下一条是引用《易经》里面的颐卦。 《易经》里面的颐卦是第二十七卦，就是颐养天年的...

《专访牟钟鉴古代儒家是怎么教化天下的》之二：科举为中国培养了无数志士仁人 在其他方面，它是多领域的，通过隋代开始到唐代（开）科举，（攻读儒经成为风气）。 科举制度我...