[宗教哲学] 浅谈逻辑真理的认识论思考(3) 2018-01-06
逻辑真理和事实真理的关系是：事物之间的关系显示一定的逻辑关系，也是逻辑真的基础。逻辑真理在某些方面与事实真理是一致的，但是在另一方面，逻辑真理又与事实真理不是一致...
[宗教哲学] 中国哲学史一个亟需重新检讨的学科（2） 2018-01-06
二 事实上，近一百年的尝试已经证明，“指导原理”之说显然并不是吸收和发扬中国古代优秀传统的最佳途径。比如今天人们大谈特谈的、所谓中国哲学的最大优点之一的“天人合一”...
[宗教哲学] 经学体系的崩解与魏晋士人个性的释放(1) 2018-01-06
西汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”使中国古代学术发展道路发生了重大变化，直接导致的结果是诸子学说的萎缩和儒家学说的经学化、神圣化。 为了激励士人们专心儒学，武帝推行“...
[宗教哲学] 道家和儒家精神与古琴 2018-01-06
儒道精神，一入世一出世，成为中国人处世哲学的两大精神支柱。亦为中国人精神生命的牵挂。音乐作为思想文化的载体，必然背负着时代的精神和气质，反映时代的生活和审美追求。...
[宗教哲学] 经学体系的崩解与魏晋士人个性的释放(2) 2018-01-06
与经学的僵化相反，新兴的玄学和佛学，却以“得意昌言”，不循旧章，不拘文字，以及深切的人文关怀受到人们的欢迎。“竹林七贤”是玄学的理论家和实践家，在魏晋鼎革之际，他...
[宗教哲学] 为富之“仁”与“不人” 2018-01-06
盖茨不久前在挪威奥斯陆歌剧院出席一场会议时倡议，富豪们应该将绝大多数财产捐出，并现身说法，说他们将会从中得到快乐。盖茨已将自己约400亿美元财产的大部分捐给比尔和梅琳...
[宗教哲学] 老子哲学的真谛是二元论（1） 2018-01-06
一莫衷一是和奥妙无穷 老子一生只作了仅五千言的《道德经》一书。至今，对其翻译注释之多，据说仅亚于《圣经》，实在令人惊叹。这是为什么？对此，以下两点应当是不会错的，一...
[宗教哲学] 利玛窦的《天主实义》与儒学的融合和困境(1) 2018-01-06
利玛窦 可以说，利玛窦的《天主实义》（1603年 北京)是东西思想互相适应而成的杰作。根据利玛窦的说法，基督教所追求的道理也是儒家之伦理理想:“仁义”而已。但内容上，他所述...
[宗教哲学] 老子哲学的真谛是二元论（2） 2018-01-06
更远一些说，中华的振兴、启蒙等等，为什么乱象频生？简单化、拿来主义、全盘西化，还有什么新儒家等等，它们都有一个共同的特点，既是缺乏哲学的内核。例如，许多人极为仰慕...
[宗教哲学] 今天怎样借鉴＂仁义礼智信＂（2） 2018-01-06
“义” 公平正义 坚守原则 “义”这个字的本来含义就是适宜。“义者，所以合宜也。”作为伦理学范畴的“义”，是指一个社会里公认为适宜的、应该的道德行为准则。“义”的原则...
[宗教哲学] 利玛窦的《天主实义》与儒学的融合和困境(2) 2018-01-06
三、解读《天主实义》必需先了解阿奎纳哲学的基本概念 1、四因说: 阿奎纳基本上继承了亚里士多德之形上学。如众所知，为了解释事物存在之故，他们提出了“四因说”。他们两者都...
[宗教哲学] 老子哲学的真谛是二元论（3） 2018-01-06
遗憾的是，老子是一个怪诞的人，从他的“青牛一骑，莫知其所踪”就可以判断他的性格有点古怪，他的文章的风格也有点怪诞，人们往往只注意到老子自隐无名、惜墨如金的秉性。比...
[宗教哲学] 今天怎样借鉴＂仁义礼智信＂（3） 2018-01-06
“智” 崇尚知识 追求真理 “智”通常又写作“知”，既作动词指认知，又作名词指知识、智慧。儒家把“智”列为“五常”之一，认为追求知识，增长聪明智慧，也是人生一个重要的...
[宗教哲学] 利玛窦的《天主实义》与儒学的融合和困境(3) 2018-01-06
五、利玛窦批判宋明理学所引起的难题 利玛窦所诠释的天主教理一面接近于儒教伦理，而带来了不少新鲜的观念。但是，从另一个角度来看，又抨击了宋明理学之主要观念。因此，笔者...
[宗教哲学] 老子哲学的真谛是二元论（4） 2018-01-06
第二十一章云：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众...
[宗教哲学] 利玛窦的《天主实义》与儒学的融合和困境(4) 2018-01-06
六、结论：东西方哲学思想之对话 如上所示，在《天主实义》里所探讨的若干哲学问题毕竟牵涉到东西方的形上学之根本差异。利玛窦明知这些差别。所以，他从一面根据亚里士多德之...
[宗教哲学] 契合抑或冲突(1) 2018-01-06
所谓王权主义，是指“社会的一种控制和运行机制，大致说来又可分为三个层次：一是以王权为中心的权力系统；二是以这种权力系统为骨架形成的社会结构；三是与上述状况相应的观...
[宗教哲学] 君子不器，全面发展 2018-01-06
子曰：“君子不器。” 孔子说：“作为君子，不要成为一个有固定形态的人。” 孔子用“有固定形态的东西”来形容人，不能做一个有固定形态的人。这句话其实很重要，我们平常做...
[宗教哲学] 利玛窦的《天主实义》与儒学的融合和困境(5) 2018-01-06
注释： [1]《天主实义》自17世纪以来有蒙、满、朝鲜、越南、日文之翻译本。 [2]HansHaas，GeschichtedesChristentumsinJapan,1.Bd.，S.22l;ReneLaurentin,ChineetChristianisme,P115． [3]林东阳，“有关利玛窦所...
[宗教哲学] 契合抑或冲突(2) 2018-01-06
第二，道家的无为而治在经济和社会方面的副作用危及了王权政治的基础。我们在前面已说过，无为而治有利于经济恢复和社会稳定。但我们不能忽视这种治国思想的积极作用具有严格...