孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）这几年在交友处世上，常以这句话为座右铭。先谈负面的小人，所谓“同而不和”，是指意见一致，无法容忍不同的声音。那...

子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 有人曾经问孔子：“不记仇恨，反以恩德回报他人，怎么样？”孔子说：“那应该用什么来回报恩德呢？应该用合于道理的正直态度对待仇...

最后应注意的一点是齐学的开放性，与邹鲁儒学的封闭、排它性不同。齐学具有开放的性格，正是这种性格才促成了稷下学宫的出现。稷下学宫是百家争鸣的场所，这里面道家学者最多...

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”孔子说：“人能够存活得好是因为有合于生生不息之道的正直的本性，如果偏离了、亡失了正直的本性，那只能是暂时地侥幸避免劫难，苟且...

“尊德性”和“道问学”是中国传统文化中一对影响深远的概念。无论是“道问学”还是“尊德性”，从中都可以发展出一整套“治学”的理念。因此，就学风建设而言，传统学术中最...

二、“鹅湖之辩”再分析 关于“鹅湖之辩”的材料虽然不多，《陆象山年谱》淳熙二年条下有简略记载⑨，但朱熹与象山两家治学的分歧早已存在，对此学界心知肚明，否则，吕伯恭也...

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈了就会变得骄傲，节俭了就会流于固陋。与其骄傲自大，我宁可寒酸固陋。 春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生...

一、“太一者，水之尊号” 一个偶然的机会，在明万育英《三命通会》中，我发现了一段重要文字，其中谈到水与太一的关系以及它在生成万物中的重要作用。此段原文如下： 论五行生...

到了晚年，戴震作《孟子字义疏证》。戴震完全否认陆王一派所谓德性之知“不假闻见”的观点。他指出，人生而同质，长而有别，良莠不齐，是“后天”所学之差异造成的。故云： 古...

二、《太一生水》与太乙九宫占 以上述假说为基础，我们来看《太一生水》本文。首先重新排列简文，将九号简“天道贵弱，削成者以益生者，伐于强，责于……”置于篇尾，并把整篇...

余英时先生认为，“学术思想较之政治是更具有根本性质的人类活动”。在考察了中国历史的实际情况后，余先生指出： 以实际情形言，政治在整个中国文化体系中却一向是居于中心的...

可是《淮南子》及《列子》中的神话在这里于事无补，它不能进一步帮助我们理解这段文字。况且这则神话可能属于汉初以古史人物造神话的产物之一。退而言之，即使这则神话起源甚...

【注释】 ①宋明以降，“德性之知”即先由张载发掘而以之与“见闻之知”相对待，二程复述之，陆九渊强调之，阳明光大之，形成了理学发展史上“德性之知”说的学术链。 ②正如此...

核心提示：把法家思想与法律和审判联系起来，是错误的。用现代的术语说，法家所讲的是组织和领导的理论和方法。谁若想组织人民，充当领袖，谁就会发现法家的理论与实践仍然很...

清代汉学家不仅认为文字的魅力可以大到“一言兴邦”的程度，更对文本的依赖到了欲罢不能的境地。更有甚者，汉学家们用一种并不理性的情绪对待理学，“自古理学之儒，滞于禀而...

近年来，我在《哲学研究》杂志上连续发表了《《易传·系辞》所受老于思想的影响》、《《易传·系辞》所受庄子思想的影响》，《彖传与老庄》等文章。去年冬天，又完成了《易传与...

治国之道 为了适应新的政治形势，法家提出了新的治国之道，如上所述，他们自以为是立于不败之地的。照他们所说，第一个必要的步骤是立法。韩非写道：“法者，编著之图籍，设之...

从宗教哲学上说，“超越”和“内在”指的主要是“天”（或“天道”或“上帝”）与世界与人类的关系，了解这种关系，方能“知天”；知天，方能畏天、顺天、乐天。比之于“内在...

自从新文化运动以来，中国自由主义的一大特征是具有强烈的摧毁传统的雄心。知识分子津津乐道的五四运动是如此，打倒孔家店是那个时代最响亮的口号；80年代的新启蒙运动是如此；...

中国人常讲气运，若把此两字分开，便是气数与命运。这气数与命运，不能简单地说是迷信。其实此两观念，在中国传统思想史里，有其根深蒂固的立足点。我们该仔细分析与阐发。 中...