然而，虽属于忏门，它的内容，并不仅仅于消极的忏悔，也不仅止于个人的消灾祈福以及现世利益。作为一部“观音法门”，它指涉了观音证觉的般若与涅槃，也指涉了观音的慈悲与方...

核心提示 “阴阳五行”、“天人统一”、“中和中庸”、“修身克己”，是支撑起中华传统文化的四个思想支柱。以太极图为标志的阴阳思想，告诉人们一种非常现实的启示，强弱胜衰...

（23）戴季陶：《中大的改进》，黄仕忠编：《老中大的故事》第5页，江苏文艺出版社1998年。 （24）《毛泽东选集》第三卷第918页，人民出版社1953年5月北京。 （25）《孙中山全集》第...

孔子身后，“儒分为八”，没有统一的儒学；19、20世纪亦不例外。展望儒学未来，应该以儒门各派近200年间在中国的际遇为基础。 一、走向困厄的几条途径 儒门盛衰都应“反求诸己”...

【主讲人简介】 成中英教授 著名哲学家，美国夏威夷大学哲学系教授，哈佛大学哲学博士，现代新儒家代表人物，“国际中国哲学会”荣誉会长、国际《易经》学会主席、《中国哲学杂...

中国的各种民俗都和天时有关系。民俗里面有节日活动，今天只讲一个春节。大家都知道春节是家庭团聚、凝聚家族的日子，大学生、打工的……都回家，所以春运特别紧张，这是一个...

自巴门尼德创立形而上学以来，它已走过了几千年的历程。作为一门学问，形而上学是指关于“存在”的学问，是对于“存在之存在”的研究。因此，它所关注的是诸如前提、第一原因...

[摘要]：本文对《庄子内篇》七篇逐篇逐节进行了分析。庄子用和胎儿期记忆密切相关的虚空记忆的特征指导个人、人际关系、人和自然的关系，以实现个人自由和社会和平的人类福祉。...

读了《儒家进入中国政治思想中心》一文，我认为，儒家思想不仅是在经典里，不仅是在讨论里，儒家经典已经融入了每个人的血液里。或多或少，我们的思考方式、我们的行为方式，...

（2）《齐物论》 “南郭子綦隐机而坐”一节。 “南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。”此为静坐禅定之状。文中没有写明是否闭上双眼，但以“仰天”缓缓吐气而言，眼睛...

段玉裁 摘要：处于“后戴震时代”的段玉裁在语言哲学方面深化并细化了戴震的思想，将戴震的“由字通词、由词通道”的一般语言哲学思想，细化为“由字音通字义，由字义再通道”...

（3）《养生主》 “吾生也有涯”一节。 “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”以有限追逐无限，心智必疲惫。欲除疲惫，则应放弃欲望膨胀的...

“实事求是”是一方法论的口号，其基本内容颇为丰富，需要进一步梳理。具体而言，作为方法论而言的“实事求是”，在经学与史学研究方面基本上包括以下三个层面的意思： 第一，...

（6）《大宗师》 “知天之所为”一节。 庄子详细描述了“真人”的形象。“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。”“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众...

在《答郑丈用牧书》一信中，戴震更明确地表达了学术研究以“求是”“闻道”为目标的人生态度：“立身守二字日不苟，待人守二字日无憾。……其得于学，不以人蔽己，不以己自蔽...

（7）《应帝王》 “齧缺问于王倪”一节。 “有虞氏不及泰氏。”有虞氏用仁去要结人心，但从未离开物的紧张力，结果君主和人民之间的紧张关系并不能消除。而泰氏睡去醒来都安泰...

1.“治经莫重乎得义，得义莫切于得音”的语言哲学思想。 由于段玉裁是音韵学家，所以他对声音与意义的关系的认识更为系统、深入。他在前人研究的基础上，深化了声音与意义相关...

在“寻求本字”，还原经典原貌的求真、求是理论目标之下，段玉裁也曲折地表达了他的政治伦理关怀。他对《春秋》《左传》中“弑”、“杀”二字的反复研究，对《春秋》及“三传...

儒学是中国传统文化的主体，自由是近现代西方文化的基本理念。儒学传统与自由观念的关系是20世纪中国政治自由主义和文化保守主义争论的焦点之一。“五四”时期自由主义者凸现自...

内容提要：哲学处于不景气之中，是当前学术界不少人正在议论的一个话题。哲学的不景气，从哲学自身来看，应指哲学思想和哲学理论的贫乏或过时；从外部来看，主要是指哲学市场...