西派称炼神还虚后，更上一层，与道合真。移神上院，端拱冥心，直要与大虚同体，普照大 千世界。如此则法身圆满，舍利交光，分身应用，充周不穷。所谓子子孙孙，百千万化。至...

《易》曰：“困而不失其所，亨。其惟君子乎？”《中庸》曰：“素患难，行乎患难。”长春真人曰：“病即教他病，死即教他死。至死一着，抱道而亡。”此皆言其不可因患难而变其...

静之为义大矣哉！夫静者，定也，寂也，不动也，内安也，无念也，无欲也；无念无欲，安宁不动，宥密洁净，邪恶不生，尘埃不入。譬诸高山，土石晶结，峰峦长存；譬诸老树，风雨...

小还丹，道教金丹学术语。「小还丹」是与「大还丹」相对而言的。关于「还丹」的来历以及意义，请参见「大还丹」条目。在内丹学中，「小还丹」实际上是指内在的肾水与心火的阴...

中派炼虚合道，黄元吉认为，神生炁、炁生神后，“如此神 炁交养，两两相生，斯时正宜撒手成空，不粘不脱，心若无意……合乎天地 盈虚消息”。见黄元吉《道德经讲义》。 李涵虚...

《易》曰：“ 盥而不荐 。”《诗》曰：“神之格思，不可度思， 矧 可射思。”《玉枢经》曰：“以诚而入。”《参同契》曰：“孝子用心，感动皇极。”上阳子曰：“天或虽违，当以...

大道本至虚也！至虚则无形无色，视之不见，听之不闻，搏之不得。《悟真篇》云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”又古仙云：“先天之气...

性命双修，内丹学术语。在中国文化史上，「性命」是一个相当重要的概念，早在《周易·说卦传》中，就有「穷理尽性，以至于命」的说法。后来，儒、道两家对性命作了不同的解释...

《易》曰：“君子以 惩忿窒欲 。”《阴符经》曰：“火生于木，祸发必尅。”曾子曰：“心有所 愤捷 ，则不得其正。”孟子曰：“持其志，无暴其气。”《了道歌》曰：“未炼还丹先...

三丰派认为炼虚合道需要面壁九年，有诀说：“九年面壁养神体，默默昏昏如炼己。无束无 拘得自由，随缘随分能知止。心同日月大辉光，我与乾坤为表里。打破虚空不等闲，收拾六...

《古经》云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”《悟真》云：“饶君聪慧过 颜闵 ，不遇真师莫强猜。”又云：“要知口诀通元处，须共神仙仔细论。”三丰真人云：“月之圆，...

紫阳真人受海蟾之传。真知灼见，随机应变，和光同尘，纵横自在，无拘无束，其成道也。异於他人，为南宗之初祖，无他术焉，灵而已矣。盖修真之道，莫要乎灵。能灵则圆通无碍，...

三花聚顶，内丹学术语。在古代，「花」与「华」通，「华」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三华」，表示人体精气神之荣华。所谓「聚顶」就是精气神混一而聚于玄关一窍。...

伍柳派称炼虚合道为粉碎虚空。柳华阳说：“一片光辉周法界，虚空朗彻天心耀；双忘寂净 最灵虚，海水澄清潭月溶。”见柳华阳《慧命经·粉碎虚空图》。就是说粉 碎了虚空心，即无...

儒曰：“真履实践。”释曰：“行深般若波罗密多时。”道曰：“勇猛精进。”三教圣人皆以真心实用为贵，而不使悬虚作事也。夫修真之道，穷理、尽性、至命之学也。穷理者，即穷...

《易》曰：“ 艮其辅 ，言有序。”又曰：“修辞立其诚，所以居业也。”至圣曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”老祖曰：“闭其兑，塞其门，终身不勤。”此皆教人谨言，而不可妄...

三车搬运，内丹学术语。「三车」以牛、羊、鹿拉车比喻内丹修炼火候的进展情形。按照《钟吕传道集》的说法，「三车」实际上是「河车」的三种形态。所谓「河车」就是搬运过河的...

吕祖云：“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”邱祖云：“从正修持须谨慎，扫除色欲自归真。”又云：“割断丝萝乾金海，打开玉锁出樊笼。”...

千峰派称炼虚合道为粉碎虚空，是撒手之法。是由渐法而入顿法，由有为而入无为，由不空 而入真空。诀曰：“打破虚空消息路，我登彼岸不用舟。炼神还虚千变化，撒手虚空是金身...

《般若波罗密多心经》 曰：“无无明亦无无明。”尽传大士曰：“扫除心意地，名为净土因；无论福与智，先且驱贪嗔。” 百丈禅师 曰：“若脏腑中都无所得，都无所求，此人诸尘不...