周天，内丹学术语。就传统文字学的角度看，「周」的意义是多重的，「循环往复」是「周」所具有的重要意义。这种意义是从天文学来的，古人通过天象观察，认识到许多关于天体的...

《中庸》曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”至圣曰：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”《悟真》曰：“大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。”《古经》...

火候，金丹学术语。「火候」之说本出于外丹黄白术的炼制活动，指的是炼制过程中的用火技巧、程序、温度变化等。从天人合一的立场出发，道门中人通过具体实践和总结，形成了一...

炼虚合道，内丹学术语。这是道教内丹修炼的最上乘功夫。所谓「炼虚合道」也是道门逆式思维与「破执」观念的体现。从炼精化气到炼气化神，再从炼气化神到炼神还虚，这遵循的都...

女丹，内丹学术语。从语汇的角度看，女丹包括两层意义：一是指女性修炼之内丹；二是指女性修炼内丹之方法。从创立之初，道教就奉行天统与地统的不可偏绝的原则，认为女子也是...

《道德经》曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”《金刚经》曰：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心； 阿耨多...

《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”至圣曰：“人而无恒，不可以作巫医。”子思曰：“苟不至德，至道不凝焉。”孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。”缘督子曰：“学全...

进火，金丹学术语。顾名思义，「进火」就是在炼丹过程中将燃烧物送进炉中点火燃烧。内丹术以外丹烧炼为比喻，以神御气也称作「进火」。这就是选择一日子时阳气初生的时候以自...

《易》曰：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”《中庸》曰：“言前定则不 跲 ，事前定则不困，行前定则不 疚 ，道前定则不穷。”皆言凡有作为，贵乎先有主宰定见也。...

坎离颠倒，金丹学术语。从渊源上看，坎离是《周易》的基本卦象之二；按照后天八卦之排列，坎卦居于北，在方位性质上属于阴方，离卦居于南，在方位上属于阳方。但在《周易》的...

斩赤龙，女丹学术语。在女丹修炼中，「赤龙」是女性经血的一种比喻。从生理上看，女性与男性的根本区别之一就在于女性有经血。道教清修派认为，如果经血缠绵不断，内丹就无法...

至圣曰：“朝闻道，夕死可矣！”颜子曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。”老祖曰：“吾非圣人，学而得之。”上...

退符，金丹学术语。退符，就是「退火」，这是与「进火」相反的一种火候操持方式。在金丹学中，「符」就是卦爻符号。炼丹家以《周易》的十二消息卦作为火候阴阳变化的指示，它...

《圣经》曰：“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”《道德经》曰：“大器晚成。”上阳子曰：“大修行人，尽将平时忧愁思虑难苦之心，执着贪爱之念，...

合符行中，金丹学术语。此首出于《周易参同契》，该书有「晦朔之间，合符行中」之语。这一句话的关键在「合符」二字，所谓「合符」就是运作如符之契合。什么是「行中」呢？「...

太阴炼形，女丹学术语。「阴」指女性，「太」是至高无上的意思。「太阴炼形」指的是一种无上高级的女性炼形方法。在道门看来，女子与男子的禀赋有本质的差别。就体质而言，女...

至圣曰：“士志于道。而耻恶衣恶食者，未足与议也。”邱祖曰：“粒米文钱皆农夫之血膏，岂无功而可受？”此皆言学者须当以道为重，而不可苟图衣食也。夫修道者，所以为性命也...

温养，金丹学术语。它是炼养丹药的基本环节之一，尤其在内丹学中使用更多。温养之「温」表明在金丹修炼过程中必须持续一定的火候，不可使之熄灭，否则丹就无法炼制成功；温养...

五气朝元，内丹学术语。「五气」指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。凡俗之人，五脏之气散居五行所属之位，未能形成统一的聚合能量。道教内丹家为了超越此等局限，遂探索炼...

至圣曰：“学而不思则 罔 ，思而不学则 殆 。”又曰：“温故而知新。”孟子曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得。”《悟真》曰：“俗语常言合圣道，宜从其内细寻讨。若将日...