《周易·象辞》中,每一卦都配以人格描写,如“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”等等。六十四卦,无一例外。因此,也可以说《周易》是将健全人格的书,...
印光大师说:“圣贤之道,唯诚与明。”大师亲为《了凡四训》作序。极力推崇袁了凡。《了凡四训》劝人诸恶,莫作,众善奉行,与佛家精神相近。 原文:“若不反躬内省。而徒向外...
长期以来,几乎所有教科书、辞典、百科全书中都讲:孔子打破官学教育垄断,开创了私学之风。 孔子是我国古代一位重要的思想家、教育家、文化人士,这是没什么问题的。但一定要...
印光大师说:“圣贤之道,唯诚与明。”大师亲为《了凡四训》作序。极力推崇袁了凡。《了凡四训》劝人诸恶,莫作,众善奉行,与佛家精神相近。 原文:“地之秽者多生物。水之清...
张之洞阐述“中体西用”思想的《劝学篇》,不仅受到清政府的赞赏和重视,而且受到外国在华传教士的赏识。清政府命“军机处颁发各省督抚、学政各一部”,让他们“广为刊布,实...
韩非(约公元前280~前233)战国末期韩国人,是先秦法家思想的集大成者。他的法治思想为秦王朝建立统一的中央集权封建主义国家奠定了理论基础。 韩非总结了战国前期和中期阶级斗...
印光大师说:“圣贤之道,唯诚与明。”大师亲为《了凡四训》作序。极力推崇袁了凡。《了凡四训》劝人诸恶,莫作,众善奉行,与佛家精神相近。 恶要怎么改,善要怎么积?两章完...
韩非制定的法家教育路线和政策,是为封建地主阶级中央集权的政治服务的,为后来的秦王朝所接受并付诸实施。他取消文化知识的传授,抹煞了学校和教师在教育事业中的特殊地位和...
印光大师说:“圣贤之道,唯诚与明。”大师亲为《了凡四训》作序。极力推崇袁了凡。《了凡四训》劝人诸恶,莫作,众善奉行,与佛家精神相近。 原文:“务要积德。务要包荒。务...
但是,在变通科举的过程中,张之洞发现:“科举一日不停,士人皆有侥幸得第之心”,则“学堂决无大兴之望”,这样下去“士心既莫能坚定,民智复无由大开,求其进化日新也难矣...
《学记》是一篇教育专著,成文大约在战国末期。全文1229字。它与《大学》相表里。《大学》重在阐述教育之纲领,其着眼点为教育与国家政治和社会的关系;《学记》则主要论述教育...
郑观应还认为,现在西洋各种科学,如化学、重学、光学、气学、电学等,都是中国固有的,都是“中学”,传到西方以后才发展成为“西学”,因此现在中国学“西学”,实际上是“...
第一章是讲因果的理论。以下两章就讲怎么改法:恶要怎么改,善要怎么积?两章完全著重在行门。前一章是建立改造命运的信心,信了以后要去做。要怎么做法?这里给我们说得非常...
2.尊师重道。《学记》明确提出了“师严而后道尊”的思想。一方面,《学记》高度评价了教师的作用,认为“能为师,然后能为长;能为长,然后能为君。故师也者,所以学为君也。”...
郑观应(1842~1922),字正翔,号陶斋,广东香山(今中山)人。先后在英商宝顺洋行、太古轮船公司担任买办,自己也经营贸易,又历任上海机器织布局总办、轮船招商局帮办、总办、...
原文:“但改过者。第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。” 古圣先贤教导我们[知耻近乎勇]。儒家讲的大智、大仁、大勇。什么人是大勇...
《中庸》是论述个人修行的一篇哲理性极强的论文。首先,它阐述了教育的本质与作用。《中庸》一开头就指出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”这是继承思孟学派“性善...
教育思想 许衡的教育思想,基本上是承袭宋代程朱理学而又有所发展。许衡对程朱理学推崇备至,奉若神明,精诵不辍,笃志力行。元初,不少汉儒学者因怀念亡宋或亡金而不愿为元朝...
原文:“人不改过。多是因循退缩。吾须奋然振作。不用迟疑。不烦等待。” [因循]就是得过且过,我们常说混日子,混时间。“因循退缩”,不进则退,这是一定的道理。不求长进...
【摘要】朱熹教育理论的实质是道德教育理论。他针对不同年龄段的人,有不同的教学内容和方法,体现为不同的道德教育阶段论。本文通过对朱熹教育理论的分析,来阐明朱熹的终身...