他希望国君“明法令”，用法令来教育民众，用以统一人们的思想和言论，即推行“法令之教”。商鞍提出了贯彻这一政策实施的必要前提。他认为，要想收到以法令统一民众的思想、...

儒学是宗教的，有胡适、陈独秀等五四新文化健将，第一代新儒家熊十力，北大教授季羡林，复旦教授蔡尚思等诸多知名学者。他们力辩儒学不是宗教基本基于儒学不具备一般宗教的特...

（二）关于“三年之丧”的儒墨之分歧 《墨子公孟》记载了墨子与孔门七十子后学公孟子（公明子）的论战。这一辩论，亦未从正面进行，只是二人言辞上的针锋相对。关于三年丧与礼...

关于儒学是不是宗教这个问题，学识界争论以久。（1）不承认 在界定了考察对象为先秦的儒学文本后，笔者再确定一下在本文中作为参照系的宗教所取得定义。宗教是什么，对于它的...

这里说得十分明白，孔子所以诛少正卯，是因为少正卯身犯五恶（心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、）须非而泽），而且“居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反...

由此可见，儒墨两家在“三年之丧”上有严重的分歧。墨家认为，厚葬久丧对社会、家庭、个人的生产与生活造成损害，浪费资源。从这一视域来看，墨家的看法是合理的。儒家从人的...

这不是主张愚民政治，又是什么呢？ 2. 孔子 孔子，在历史上是第一个开办私学、将原来由官府垄断的知识传播到民间的人，他的“有教无类”的教育主张，使他在中国封建社会获得了...

要解决这个问题，笔者准备从两方面着手，首先分析上述观点对本文的适用性，其次从儒学本身寻找可用于比较的对应的质素。笔者认为，若以宗教为参照对象，儒学或者是宗教、或者...

摘 要：儒家“德治”思想最初是由周公提出的。周公出于对周王朝的群体生存的关怀，提出了一种“天——王——民”相互制衡的三角结构，包括三个方面：以德配天，用德祈天，敬德...

引自网络 资料图 学术界论及战国墨家思想纲领，无不以“十论”，即“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”、“非乐”、“非命”作...

这些概念出现的典型场合如《诗经》中的《大雅文王之十文王》，“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右”，“商之孙子，其丽不亿...

2．民意 → 天意：用德祈天 周公提出“以德配天”的目的在于“祈天永命”，这也就是“用德祈天”，亦即通过实行德政，祈求上天延长自己王朝的统治命运：“惟王其疾敬德，王其德...

论文摘要：就目前的资料而言，关于杨朱的思想，学术界已经阐发得几近完备了。大抵而言，杨朱以“为我”为根本观念，与儒墨法三家分别构成两个极端。就儒家和杨朱的关系论，有...

二、民主选举后，如何以民本理念治国？ “兼爱”是主张“使天下兼相爱”，反对“忠恕”，反对宗法等级的愚“仁”，庶人、士子皆可为官为侯为王。经过以上民主选举，天下统一，...

首先考察“天”与“上帝”的关系。中国古代“天”的观念和“上帝”的观念在中国传统文化中都占有重要的地位，这两者的关系经历了历史的演变过程。“天”是会意字，其意指人头...

三、墨子思想余音绕梁。 墨子追求的是夏道。比墨子晚出仅数十年的庄子认为，禹栉风沐雨，劳形天下，墨之弟子裘褐，劳作自苦，“非禹之道，不足为墨”。《淮南子要略》也云：“...

二、人性的论争 实际上这是孟子和杨朱对人们情感、价值观、态度、社会风气的不同判断和选择，即对人类德性的不同理解。基于对德性的不同理解，便引发了社会控制方式上的差异。...

《论语宪问》： “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓...

三、孟、杨的政治观 孟子的政治（国家）观可概括为“仁以王天下”，而杨朱则为“人人皆国王”。孟子的政治理想就是王天下，不是陶潜式的“桃花源”，也不像老子“老死不相往来...

基于以上认识，作者对《易经》六十四卦，按“占辞考释”、“古歌考释”、“古歌译评”的顺序，逐一进行了研究。在作者眼中，六十四卦的每一卦中都含有一首、乃至两首“古歌”...