四、言善信——善守承诺,诚信为本 天地有信,罗列星辰;日月有信,分割昏晓;四季有信,春秋分别。水的信德体现在方方面面:潮汐守信,涛声依旧;风云守信,冬雪春雨;江河守...
汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,...
越王古剑。古剑在现在看来是精美的文物,但在老子眼中,它们都是不详之器。 有人认为,《老子》是部兵书,讲了很多兵学理论。在老子的文章中确实有涉及兵的地方,如上面那句“...
六、事善能——善于决策,科学民主 水,蓄养滋长,周沛万物;远涉万里,以汇江河。可凝为亿年冰川,可化为九霄云雾,可为千家万户送清凉……实践“事善能”,因其不争,而天下...
《老子》第二十七章 善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以,圣人恒善救人,故无弃人;恒善救物,故无弃物。是谓袭明,故善人...
孔子在为人处事、待人接物上,有一个鲜明的特点,那就是他厌恶夸夸其谈的花言巧语;相反,他嘉许寡言少语,推崇不善言词、甚至有点拙笨的“木讷”,盛赞它是“近乎仁”的美德。 从《论...
《老子》第三十一章 夫兵者,不祥之器也。物或恶之,故有道者弗处。君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器也,不祥之器也。铦(xiān)庞为上,勿美也,若美之。是乐杀人...
先秦诸子的礼学思想,近年来逐渐受到关注。对于诸子礼学的研究,涉及到诸多史料辨析和观点论争的问题,难度甚大。特别重要的是,对于先秦诸子礼学思想的研究,关系到如何看待从春秋战...
《老子》第三十五章 执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出言,淡兮其无味;视之不足见;听之不足闻;用之不足既。 大:大指“道”(前文) 按照道的原理...
图片引自百度图片 作者:辛一山 道德经是中国最有影响的书籍,其地位不逊于易经。古代就有四个帝王专门为之做出注解,从中我们可以窥见道德经的知识性和重要性。在国外,老子...
《老子》第三十九章 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯得一以为天下正;万物得一以生;其致之也。谓天无以清将恐裂;谓地无以宁将恐发;谓神无...
《老子》第四章 道,冲而用之,或不盈也;渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。 或:会意。甲骨文字形从囗(象城形...
《老子》第四十三章 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。 天下最柔软的东西就是水,水可以驰骋于坚硬的...
《老子》第七章 天长,地久,天地所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以,圣人退其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。 天长地久,天地之所以能够长...
《老子》第四十七章 不出户以知天下,不窥于牖(yǒu)以知天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人弗行而知;弗见而明;弗为而成。 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就...
《老子》第十一章 三十辐共一毂(gǔ),当其无有,车之用也。埏(yán)埴(zhí)以为器,当其无有,器之用也。凿户牖(yǒu)以为室,当其无有,室之用也。故有之以为利,无之以...
《老子》第五十一章 道生之,而德畜之。物形之,而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也,德之贵也,夫莫之爵,而恒自然也。故道生之,德畜之、长之、育之、亭之、度之、养之...
《老子》第十五章 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮其若冬涉川;犹兮其若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若...
《老子》第十八章 大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。 大道失去了才有讲究仁义的需要;(在有大道,大家都遵循道的原则相处,根本就无所...
《老子》第五十五章 含德之厚者,比于赤子。蜂虿(chài)虺(huǐ)蛇弗螫(shì);攫鸟猛兽弗搏;骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而朘(juān)怒,精之至也;终日号而不嗄,和之至...