[宗教哲学] 汉初的＂过秦＂思潮及其影响(3) 2018-01-06
批判秦朝扼杀言路。秦朝推行的文化高压政策,特别是"焚书坑儒"、"诽谤之法",对善意的批评意见给以残酷无情的镇压,导致了士人离心、天下多怨的局面,在汉代思想家看来,是秦朝速亡的...
[宗教哲学] ＂不贪富贵＂:汉代社会意识的明智闪光(1) 2018-01-06
秦汉之际，陈胜“苟富贵，无相忘”(《史记·陈涉世家》)以及项羽“富贵不归故乡，如衣绣夜行”(《史记·项羽本纪》)的名言，体现了不同人等对“富贵”的共同向往。“富贵”追求...
[宗教哲学] 魏晋的自然思想散论(5) 2018-01-06
张湛认为一个人若是为求留名后代，而不惜为仁义、礼教所束缚的话，都是不达“生生之极”——自然之理。他不耻爱惜名誉拘守礼节之辈之所为，认为即使活得长命，也不过是忧苦终...
[宗教哲学] 王弼玄学中的庄学精神（2） 2018-01-06
在《庄子》的启发下，王弼将庄子的“言—意”的二层结构用于《周易》，并将此发展为“言—象—意”的三层结构。《庄子·外物》的筌鱼之喻注重的是言和意之间的工具与根本的关...
[宗教哲学] 论焦延寿之西汉易学(7) 2018-01-06
《京氏易》在元帝四年（公元前45年）立为博士，由传本《京氏易传》知《京氏易》与帛《易》相同而与现行本不同之处在于：同样分为八宫，且同以阳四宫在先，阴四宫在后;乾、坤两...
[宗教哲学] 朱杰人：经学与中国的学术思维方式（1） 2018-01-06
中国传统经学的消亡，并不是一种学术自身运动的必然，而是外力强加的结果。 中国经学的思维，具有极其独特的方式和魅力，它是独一无二的，是世界上任何一个国家和民族所无法比...
[宗教哲学] 魏晋的自然思想散论(6) 2018-01-06
阮籍与嵇康历史——退化观——“背质追文”充满机诈做作的“上古以下”是不合乎自然的 阮籍与嵇康所说的“自然”，主要指的是相对于人为力量的“物之自己如此”之意。其所以能...
[宗教哲学] 先秦道家与魏晋玄学的思想关系 2018-01-06
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄也讲玄,他在《太玄·玄摛》说：“玄者,幽摛万类,不见形者也。”王弼...
[宗教哲学] ＂不贪富贵＂:汉代社会意识的明智闪光(2) 2018-01-06
久乘富贵，祸积为祟 秦汉智者通过观察和思考发现，“富贵”其实往往与祸祟相联系。《史记·田叔列传》写道：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸...
[宗教哲学] 论焦延寿之西汉易学(8) 2018-01-06
篆生毅，以疾隐身不仕。毅生骃，年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进...
[宗教哲学] 王弼玄学中的庄学精神（3） 2018-01-06
《周易》经文中并无“理”字，而《易传》中名词之“理”中凡6见，分别见于《坤文言》、《系辞上》与《说卦》。王弼周易注传费氏易，受到荆州学派的很大影响。在注解《周易》时...
[宗教哲学] 魏晋的自然思想散论(7) 2018-01-06
阮籍认为，在上古合乎自然的名教世界中，有两个特色。其一，泯除了严格划分是非与善恶之相对价值标准，他认为必须善恶不分，是非不争的情况下，人才能回返自然。又以为“太初...
[宗教哲学] 朱杰人：经学与中国的学术思维方式（2） 2018-01-06
新中国成立后，学习苏联模式，1952年对高等院校进行了院系调整，“以培养工业建设干部和师资为重点，发展专门学院和专科学校，整顿和加强综合性大学”，改革的重心在培养工业建...
[宗教哲学] 正始之音 2018-01-06
正始之音指三国魏正始年间(240一249)所形成的玄学思潮和玄谈风气。 玄学是魏晋时期的主要哲学思潮。"玄"出自《老子》"玄之又玄，众妙之门"，言道幽深微妙。魏晋时称《周易》、《老...
[宗教哲学] 东汉＂读经社会＂(1) 2018-01-06
王莽天凤年间，刘秀前往长安读书，专门研修儒学经典《尚书》。就读期间，因为资用不足，曾经和同学合资买驴，让从者代人载运，以运费补给开支。刘秀求学有艰苦经历，但是后来...
[宗教哲学] 论焦延寿之西汉易学(9) 2018-01-06
《周易》传授表： 伏羲──文王─周公─孔子─商瞿─桥庇子庸─ 子弓─周丑子家─孙虞子乘─田何 (画八卦) (增以六爻) (着十翼) (以上为秦前) 齐人即墨成以易至城阳相。 广川人孟但...
[宗教哲学] 王弼玄学中的庄学精神（4） 2018-01-06
因此，王弼的“性其情”可以分解为两个层次： 第一个层次是“以情近性”，这里的情专指五情，可称为“性情”，它是事物本性的部分。一方面，王弼老子注第10章云，“物全而性得...
[宗教哲学] 魏晋玄学与庄学新变(一) 2018-01-06
摘要:本文以玄学演进的四段历程为主线，重点论述了魏晋时期庄学新变及其相关原因，认为：庄子哲学成为玄学演进的直接推动力，使得此期哲学思辨得以迅速升进；而正始名士勇于追...
[宗教哲学] 朱杰人：经学与中国的学术思维方式（3） 2018-01-06
三、经学是训练思维的学术 梁启超在《清代学术概论·结语》中指出:“自清代考证学二百余年之训练，成为一种遗传，我国学子之头脑，渐趋于冷静缜密。此种性质，实为科学成立之根...
[宗教哲学] 魏晋“反佛斗士”范缜及其《神灭论》 2018-01-06
佛教在西汉末年传入中国，南北朝时代进入鼎盛时期。从南齐时代起，许多王公大臣成了忠实的佛教徒。公元504年（天监三年），梁武帝发布敕舍道事佛令，正式宣布佛教为国教。他还...